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庞统和 诸葛亮的才志比较

诸葛亮 和庞统同是罗贯中小说《三国演义》中的顶尖谋士,并称为一“龙”一“凤”。大隐士 司马徽曾夸赞说:“卧龙、凤雏,两人得一,可安天下。”那么他 俩的才志究竟有何差别呢?刘备一度龙凤兼得,为何还 是没能安天下呢?

谋士才志存在时间、空间和阴阳差

《三国演义》中有四 位关系非同一般的谋士:程昱、徐庶、诸葛亮、庞统。他们不 但与水镜先生司马徽都有过交往,还依次以才识相差“十倍”自谦。其实,他们属 于同门校友类型的集团。只是合作较为松散、隐形,仅限于 推动哲学从新法家到新儒家,再到儒 法混的精神层面。

他们所谓的“十倍”差异主 要体现在两个方面:一是时间差,高人往往眼界远,能沉得住气,出道更晚,他们四 人的出场顺序也正是昱、庶、亮、统;二是空间差,高人往往控制能力强,管理范围大,所以有十里之才、百里之才、千里之才等说法,他们的 初始战功也确乎如此,程昱取东阿县,徐庶取樊城,诸葛亮取荆州,庞统取西川。

但我们很快就会发现,程昱、诸葛亮 的终生成就要远大于徐庶、庞统。这又是何故呢?原来他 们还存在第三方面的差异——阴阳差。前面“十倍”说的都 是表面的毕业考试成绩,我们可 以称之为智谋或阳谋。但在实 战中还会有人违背忠孝、信义,用到权谋或者说阴谋。四人中,统、庶仅善阳谋,亮、昱则兼善阴谋,其中亮又较昱为高。专注阳谋者往往忠顺,精于阴谋者往往逆反。

这里需要说明的是,“篡逆”对于统 治者来说是洪水猛兽,但对于“民族”这一生命体而言,却是必 不可少的阴阳顺逆,即新陈代谢,只分合理与不合理。再者,兵不厌诈,孙子甚 至说自己的阳谋也皆为诡计,所以阴阳与忠逆一样,本身也没有优劣之分,关键在于均衡掌握,合理运用。准确地 说阴谋属于攻心术的范畴。不过,在阳尊 阴卑的封建社会,阴谋是 从老师和书本上学不到的,只能靠自我参悟、自主研发。可一旦 拥有就能出奇制胜,改变自己的命运。程昱、诸葛亮 就是因为谋略全面才从排行榜中脱颖而出的。

庞统起 初是完全忠于刘备的,他先去 东吴寄寓就是为了与诸葛亮、徐庶形成三方策应,决胜赤壁,曲线救刘。所以赤壁大战一结束,庞统就 直接来投刘备了。为了不让刘备为难,他情愿从最底层做起,并不急 于出示鲁肃和孔明的推荐信。果然,他在耒 阳以真才实学征服了刘备,孔明也 不得不承认庞统高自己十倍。

从这件事也可以看出,庞统若 真想进入谁的班子,是总能想出办法的。如果连 进门的本事都没有,还敢号称“凤雏”吗?想当初 连曹操的水寨都能任意出入呢,他在东吴“面试”时冲撞孙权,只不过 是要在不得罪人的情况下开溜。

诸葛亮先请庞统,后又想废庞统

诸葛亮 能帮刘备拿下荆州,面对“民强地险”的西川却无计可施,既不知 如何劝说假装仁义的刘备篡夺刘璋,也不敢 为西川再打一场赤壁大战。于是他 就借吊孝周瑜之机去东吴请比自己高一筹的庞统(这里孔 明还有一层用意就是在刘家宗亲面前继续恪守疏不间亲,以掩饰异志,保持愚忠形象)。此后,两人就一个守荆州,一个攻西川,同时成 为了刘备的左膀右臂。

庞统的 确是比孔明有才,他意识 到刘备在取荆州时必须装仁义,因为还 要图将来刘璋的好感,但到刘 璋这里就可以彻底撕破脸“逼宫”了。理论上,他只用“逆取顺守”四个字 就将刘备轻松说服;武功上,他只用黄忠、魏延两位孔明不要的“末将”就实现了西川突围。

然而就 在西川势在必得、大功告成的时候,事情出现了转折,孔明向 庞统发出了一封死亡恐吓信。此举与 前面程昱骗徐庶大同小异,程昱是 利用徐庶的至孝,先劫持徐母,再招降徐庶;诸葛亮 则是利用庞统对刘备的至忠,刘备对庞统的至爱,先动摇刘备之心,再灭掉庞统。两位阴 谋家就像是排球运动员,将球扣 到对方两个人的中间,迫使他 们在互让时出现失误。

事情的经过是这样,有个广 汉人彭漾向刘备密告说,敌方有 人要决涪江之水淹魏延、黄忠的前寨。还说:“罡星在西方,太白临于此地,当有不吉之事,切宜慎之。”这一情 报不但救了刘备数万人的性命,还斩了敌方主谋泠苞,化凶为吉。

那么是 谁制造了这命悬一线的险情呢?是刘备。川将泠 苞先前本已被魏延活捉,但刘备偏要将他释放。魏延说:“此人不可放回。若脱身一去,不复来矣。”玄德说:“吾以仁义待人,人不负我。”在你死 我活的前沿阵地,在优势 尚未确立的攻坚时刻,竟能这 样不结合实际情况而滥施仁义,真是可笑至极。既然仁 义都可以换仁义,还用得着逆取吗?既然仁义可以换仁义,曹操怎 么没给过你一寸土地呢?可见刘备已经从“儒仁”颓堕成“愚仁”了,刘家的遗传病发作了,不再是 以前对付曹操时那个明辨真仁假义的玄德了。这次若不是彭漾帮忙,庞统必定会功亏一篑。

刚刚化险为夷,诸葛亮 却派马良送信说:“亮夜算太乙数,今年岁次癸巳,罡星在西方,又观乾象,太白临于雒城之分;主将帅身上多凶少吉。切宜谨慎。”同一种星象,诸葛亮 提出了第二种解释。而庞统对诸葛亮的“善意”嗤之以鼻,又进一 步提出第三种解释:“统亦算太乙数,已知罡星在西,应主公合得西川,别不主凶事。统亦占天文,见太白临于雒城,先斩将泠苞,已应凶兆矣。主公不可疑心,可急进兵。”真正是一象三说。

庞统看透刘备,决意以死让贤

龙凤的 意见分歧让刘备狐疑不定,一方面 他十分珍爱庞统这位能力超强的谋臣,另一方 面又十分信服料事如神的诸葛亮。为了确保万无一失,刘备决定退守荆州。第二天 他还以自己的梦劝庞统说:“吾夜梦一神人,手执铁棒击吾右臂,觉来犹自臂疼。此行莫非不佳?”向来果 敢不信邪的庞统哪里受得了这种患得患失、软弱无能的言行,他回答说:“壮士临阵,不死带伤,理之自然也。何故以 梦寐之事疑心乎?”又说:“主公被孔明所惑矣。彼不欲令统独成大功,故作此 言以疑主公之心。心疑则致梦,何凶之有?统肝脑涂地,方称本心。主公再勿多言,来早准行。”说得多好啊,一勇二忠三唯物,四不跟 贪功小人一般见识。不过就 在庞统作这番慷慨陈词之时,他的忠心急转直下——不想再为刘备卖力——刘备现 已愚仁愚义又愚信,全无可取之处了。

特别值得一提的是,《三国演义》中屡屡出现的占星术,在罗贯 中看来都是惑人的方术或者攻心术。彭是先 分析了涪江的地理之后,怕刘备不信,才结合星象说话的;而庞统 则是将星象当成了提升必胜信念的心理暗示。如果占 星真能卜知未来,诸葛亮 和庞统为什么就没能预测到涪江的险情?他俩还不及彭了?

一般而言,《三国演义》中的谋 士是很少起誓提到“死”或相关字眼的,一旦提 到就可能有赴死的动机。比如,郭嘉北 伐时就对曹操说:“某感丞相大恩,虽死不能报万一。”这里的 庞统与郭嘉一样,也是内 心意欲反主而表面故作忠义;而且他 们都是在个人生死和国家前途之间选择了后者。尽管郭 嘉不知道刘备究竟是个什么样的人,但至少 可以确定他的新儒家要领先于曹操的新法家。庞统亦然,尽管他 也不太清楚诸葛亮今后的具体举措,但至少可以肯定他的“儒法混”要高于刘备的新儒家,未来发展的空间更大。

由于庞 统秉承忠义之德,从未作 过篡夺天下的打算,所以他想让位于孔明。庞统就 像一个自由体操运动员一样,在前冲 惯性太大而不能急停时,临时来了个绝妙的“回笼”。动作可分解为,一是维 护自己男儿和战士的尊严,宁可马 革裹尸也不当逃兵。按说此 时的庞统可以选择引退,以保全性命,但他没有这样做。这也是 他与刘备性格的最大区别。二是为 了不影响诸葛亮而将自己的死因略略推给刘备。为什么他的马“久乘,不曾如此”却突然前失蹄呢?难道他也开始起疑、怕死,情绪影响到马了?非也!他是看 到刘备迷信这些,所以也 玩了个自己将自己掀下来的戏法,以促使 刘备为关心他而与他换马。骑上刘 备的白马之后不但死得快,还可以 将过失归于刘备。这样刘 备也就不会迁怒于孔明了,刘备梦 见神人击臂即表明潜意识中有点怀疑孔明,只有孔 明才是刘备心中的神人啊。三是他选择死在“落凤坡”则又是 反过来安慰宿命的刘备:我是命里该死,你也不必过分自责。四是庞 统为什么要反复揭露诸葛亮的来信是出自妒忌呢?为什么 在树木丛杂的小路上行军,却将魏 延远远地安排在前队呢?自己手无缚鸡之力,守在更 危险的后队有什么作用?贴着魏延走不行吗?原来,庞统是 要用这一显著的行阵破绽向同行诸葛亮表明:我是心甘情愿让功、让位与你,并非屈死在你的手中,更不是 不识你的险恶用心。

由此可见,孔明的 确不是庞统之死的直接责任人,如果真 要说其中有什么关联,那就是 孔明先发射了一枚远程攻心导弹,但庞统 随即作出了精准拦截。导弹真 正的作用在于让庞统发觉了刘备愚仁愚义之外的怯懦和愚信,进而坚 定了他反主的决心——庞统便 应着弹声假摔了。

事实上,像庞统 这种能够指挥千军万马的超级谋士,如果不是想自杀,一般人是放不倒他的,哪怕比 他高的谋士也很难。他即便不能取胜,也能自保性命,更何况 对手是个无名川将(张任)。

可谁能想到,乱箭穿胸、肝脑涂 地的窝囊死相竟然是一代凤雏精心策划的自杀方式,世间还 有比这更能彰显大智若愚、舍生取 义的行为语言吗?毫无疑问,庞统是 当时唯一有才华打通蜀道的人,但他却 在黎明到来之前毅然将接力棒传给了才识低一等、志向高一筹的孔明。

罗贯中的“宿命回护”手段可谓地道,表面上看,星象的 三种解释最后似乎都应验了,其实都是人为操纵。

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